Archive For The “詠春雜譚” Category
治史難，研究武術歷史更難。因為大多數門派的歷史及源流，都沒有具體和完整的文字記錄，它們大抵是師徒之間口傳耳授。也就是說師傅將本派的源流說給徒弟聽，當徒弟做了師傅以後，又說給他的徒弟聽，就這樣一代一代延續下去。 如果某些師傅記憶力較差，或對源流的興趣不大的，往往會偷工減料，流失很多。又有一些師傅，對源流產生較大興趣，或讀過若干章回小說，往往為他的祖師爺的歷史加油添醋，潤色一番。這樣一來，若干年後，今日所說的跟事實相比，恐怕連兩成都沒有。 此外，歷史的源流並非是一條線直下的，它會有很多的旁枝，而每條旁枝又會有各自不同的加工，因而導致出現多個不同的故事。 就我們詠春來說，也出現了這種情況，如「佛山武術源流」這本小冊子中，黃虹、黃曉蕙兩位小姐所談到詠春的源流，就羅列了五、六個不同的版本。 談到師承問題，武林中往往有一項不成文的習慣。就是「打爛沙盆」式的一直追尋下去。比如說：葉準師傅是誰？當然是父親葉問；那葉問呢？是陳華順與梁碧；那陳梁二人呢？是梁贊。那梁贊呢？……無論你找出任何答案，都未能滿足，而要繼續的追問下去。要找到找到了一個和尚，或道士，才有滿足的答案。 葉 準 二零零六年十月
「詠春傳正統、華夏振雄風。」這是詠春體育會詠春堂懸掛的一對對聯。它亦出現在不少教授詠春拳的武館中。從中說明了教授詠春拳的地方，都強調自己所教授的都是正統詠春的功夫。 最近，在一些有關詠春的網頁中，有若干同們組織了一個叫「正統詠春會」，並強調它們才是正統的詠春功夫，並批評詠春體育會所教的並非正統……本來，發揚正統是無可厚非的，然而，遺憾的是他們沒有具體說明甚麼才是正統？也沒有對所批評不正統的作出註解。這樣一來會使讀者無所適從，更沒有甚麼意議。年過八十，退出詠春體育會事務多年的我，也忍不住提出一些意見，湊湊熱鬧。 何為正統呢？應由兩方面說起。第一是師承，師傅師承、師公師承等……這一個屬於形式的；另一個是屬於本質內容的。以這比較起來，當然後者比前者重要。甚麼是詠春功夫？它的特色是甚麼？許多人都會說，甚至連未學過詠春拳的人都會這樣說：詠春是一種以柔制剛的功夫，也就是它的特點，和最正統最重要的內容。但何為以柔制剛呢？就是以微小的力量，甚至不用力，能夠應付強大的對手。要達到這個目的，當然並不容易，那是需要正確和熟練的手法，也是最為人人樂道的，如所謂卸力、借力、四兩撥千斤等等。然而，要將上述手法使用得流暢，則需要在黐手時作長期揣摩和鍛練。這樣一來無論是教者與學者都要付出較長的時間，和辛苦的講解。因而有部分人難於接受，他們每每採用較直接、容易見效的手法，如朝準中線連環扯幾下直拳。當然，他們使用的都是詠春手法，但卻不是最重要的，因為它把詠春重要的手法，以柔制剛的特色都忽略了。 最後，我仍然強調一次，正統的詠春功夫是一門以柔制剛的功夫，更希望同門能夠繼承此傳統。 葉 準 二零零六年八月
門派之源流及歷史，最難考証，既沒有正史的記載，也多缺乏紀錄文獻。另外，受到一些武林小說及武林軼事之類的書籍影響，結果出現了各樣的傳說。我們詠春一派，也同樣遇上這問題。 據葉問宗師遺稿，清楚地寫出：嚴詠春師袓初學藝於五枚，後歸梁氏博儔，並傳以該拳，隨著梁蘭桂而黃華寶、 梁二娣、梁贊、陳華順、葉問。 師祖嚴詠春，因避亂，舉家移居湘西（另一說是雲貴邊境），從事豆腐業，師祖慧且美，有豆腐施之稱。為當地土霸垂涎，時加調侮。當時五枚大師也因避清人追捕到了此小鎮，與嚴父結方外之交，目睹斯情，遂授技於師祖。師祖技成，力挫強暴，得以自保。此節故事，仍未脫章回小說情節。故其真實程度，尚有懷疑之處。 但詠春始於嚴詠春，拳既命以人名，相信是對師袓的懷念。故無容置疑。師祖後歸梁氏博儔，偕夫返粵後，將拳授與夫婿。隨後再由梁氏傳拳技於梁蘭桂。蘭桂好與紅船中人來往，故紅船中的公腳黃華寶和大花面梁二娣能習得此拳。而梁贊先生是跟梁二娣學得詠春拳的。（另一說是梁蘭桂、黃華寶、梁二娣和梁贊等人是一起在紅船中跟梁博儔學得詠春拳。）但無論如何，可以肯定的是與紅船有密切關係，原因在詠春兵器套路中有一套六點半棍，與紅船所流行的一套棍法極為相似，這可作旁證。 至梁贊先生，他生於滿清中葉，正植洪楊亂後的動亂時期，不少武林前輩，也參加了這次革命，因此滿清政府對武林中人可說是恨之入骨，故捕殺迫害。廣州省會難以立足，而佛山既近廣州，手工業時盛，實為當時那些武林人士避禍安身之所，因而武風甚盛。當時有張鴻勝，黃飛鴻等前輩。不少武林門派開始在佛山創立。 梁贊先生是清代末葉有名之武術家，當時人稱他為佛山贊先生。其實贊先生原籍鶴山縣古勞。只是世居佛山而矣。於佛山筷子街經營一熟藥業名為「贊生堂」。因替人治病，故交遊甚廣，人緣極佳。梁贊先生對詠春拳可說是已『深得其奧，建於化境』，『深得其奧』是指他對詠春拳無論在法度，拳理及其實用價值的深入認識。亦因如此，產生堅定不移的信心，經勤加修練才達化境。使當時不少武林人士慕名來請與較者，俱為所敗，也使詠春拳在南中國一帶聲名大著。然而贊先生因藥店業纏身，而且詠春的教授方法比較困難和吃力，難以多收多教。故學費非一般人所能負擔的，求技者多是一些富家子弟，故當時「詠春拳」也被稱為「少爺拳」。也因如此，詠春在當時未許他廣授門徒，能得其衣砵真傳者，僅是陳華順一人而矣。 陳華順本籍順德縣陳村，但世居佛山，華公身材高大，孔武有力。因從事找錢業，故時人稱他「找錢華」。因華公之找錢業，恰擺在贊生堂藥店門前，故有緣師事贊先生。 華公於贊先生去世後，因要求習拳者眾，遂棄找錢業，專業授拳。 華公在佛山設館於桑園多年，成就弟子有 吳小魯、吳仲素、雷汝濟、 陳汝棉及葉問等人。 華公之後，吳仲素前輩也曾在香港筲箕灣設館，但時間甚短。能繼承吳仲素之傳人，則算是阮奇山。他需然未曾設館授徒，但亦收有岑能一人，傳其所學。岑能於一九四八年在廣州機器工會教授詠春拳，再一年，在大新街設有醫館，並設館廣收門徒，今廣州詠春門人，不少是出於岑君之門。吳小魯前輩為富家子弟， 雷汝濟前輩因商務纏身，絕技未能傳後。陳汝綿前輩為華順公的兒子，曾設館於西便巷，因收費頗高，學者仍未普遍，直至抗戰時才結束。 至於葉問宗師，他世居佛山，是佛山名門望族之一，「桑園葉」在佛山無人不識。桑園位於佛山市中心，即現今之福貴路。當時華公因租用祖祠授拳，故宗師有緣得師與華公。 葉問宗師早年因身體瘦弱多病，於七歲，即隨華公習拳。六年後，華公仙逝。 華公於病重將死，奄奄一息之時，對吳仲素前輩曰：『問聰且慧，根基甚好，惜為師未能完其所學，你要代師將他教好。』又勉勵葉問：『你天份特高，今後應跟師兄再加勤練，將來為詠春揚名於後世。』葉問謹記師訓，跟仲素師伯再苦學三年。宗師十六歲來港就讀於聖士提反，得同學介紹，認識梁贊先生次子梁碧， 梁碧文質彬彬，深得乃父衣砵真傳外，道德，學問修養極佳，時人稱之「先生碧」。宗師隨碧再行修練三年，盡得其所學。宗師十九歲曾欲東渡日本求學，但未果。後返回佛山，投身軍政工作，歷抗戰，復原，服務桑梓，正績甚佳，為人稱許。至一九四九年以前，任東廣州市衛戍司令官及蘭時軍麾下，南區巡邏隊上校隊長。 一九四九年，葉問宗師避居香港，得友好李民介紹，在九龍港九飯店職工總會教授詠春拳，時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允 、盧文錦等人，曾於海壇街、利達街、李鄭屋村、青山道興業大廈等多處地方授徒。廿年多來，對詠春不繼改善推廣，使詠春一脈。不但在香港，台灣得以發揚光大，而且在美、加、英、澳、歐陸及非洲各地，也聲名大著。故在詠春的歷史中可說是：『起於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問。』 撰文：葉 準
讀壞書！正因為讀壞書！對某些事會有種執著。使我在人生道上，吃盡苦頭。這份執著，究竟是對耶錯耶？！ 董每戡老師有詩句：「書生自有嶙嶒骨，最重交情最厭官。」又如戲曲搜書院中，馬師曾飾演謝寶老師，唱出一段中板：「附勢趨炎吾不慣，應留正氣在人間。」對這份骨氣的執著，使我人生路上，岐嶇難行，坎坷潦倒。然而，大抵是性格使然，改不了。大有「亦余心之所羡兮，雖九死猶未悔。」 我與鄧生，分屬同門，因性格迥異，甚少來往，大有「你走你的陽關路，我行我的獨木橋」，本是互不相干。可是，由於創辦詠春體育會，將我倆綑在一起。 將詠春體育會的決策權交與鄧生後，本想順勢退出。奈何父親卻認為七個申請人中，沒有一個參與會中事務，會讓人感到缺乏誠意，我是應該參與其中。奉父命，繼續為體育會做事。 總觀來說，對鄧生並無好感。記起我結婚後，全家一起租住於通菜街怡輝大廈。他卻對人說這幢房子是他買來送給師父的，而事實上是我用血汗錢租下來。作為當時得令的一位探長鄧生來說，真不知他為何還要放這個「無煙大炮」！ 詠春體育會成立之初，幾乎每晚都要開會討論和研究組織事宜。在會議中，委員對鄧生多是阿諛奉承，唯唯諾諾。我看不過去，又走不得，好不容易才到會議結束。每次會後，他必定請吃一頓豐富的宵夜，委員也多是簇擁而去。然而，宵夜裡縱有麟肝鳳髓，亦不甘味，我必借故回家。若感到餓時，寧可去吃碗雲吞麵或潮洲粥罷！這樣，鄧生漸感不滿，認為沒給他面子。曾對父親說：「不知準哥在想什麼？每叫他吃宵夜總推辭，好像吃後，就要替我做些什麼般！」儘管如此，往後我仍沒參加過他的宴會。 與此同時，有猾頭熟事之徒，對他說我不是。我問心無愧，且心安理得，沒有什麼可給人家說！要煲粥，也須要材料。如果煲的是無米粥，只不過是在煲水！而我未曾在體育會或鄧生身上，討過半點便宜。因此，任教別人如何中傷，都起不了作用。在言行上，我也十分謹慎，免招人話柄。在詠春體育會內，擔任會計之職，一年後便退出執委會了。 1978年，我在台灣經商，在高雄開了一間貿易公司，經營活魚生意。一天晚上，在台北忠孝東路三段鬧市裡，竟然遇上鄧生。這時候，他正因受廉署調查，避居台灣。在香港，我與鄧生甚少來往。但奇怪！這次見面，他表現反覺有點「他鄉遇故知！」。並邀我到一間咖啡店坐下談談，告訴我他居住台灣後，經常受到當地黑社會滋擾。更問：「你是否認識一個叫盧文錦的人？」我回答：「當然認識啦！他是我的表弟。今晚還會住在他家裡。」鄧生即喜形於色，請求我為他引見。聽這一問，我當然心中有數，知其用意何在！心想：好歹也相識一場，我答應他。但亦向他聲明：「見你與否，全由盧文錦自己決定。」當晚回到盧文錦家裡後，說起鄧生之事。他問道：「這人對舅父(葉問)好嗎？」我回答：「還算不錯！」最後，他說自己會去找鄧生。及後，通過我倆介紹，鄧生還認識了蔡子華，簡欣哲。憑他三人之力，替鄧生徹底解決受滋擾的問題。 自此以後，我每到台北，都會去找鄧生。三普飯店粵菜廳經常會見到我、鄧生及盧文錦品茗的踪影。 一天鄧生約我去宵夜，席間他說：「過去在香港，甚少與你杯酒談心，可能是彼此之間有點誤會。」我說：「根本沒有什麼誤會，只不過是性格不同，缺乏溝通而矣！」他也十分同意，更希望今後能保持溝通，維持良好關係。從此，我倆都保持聯繫，交往不斷。 鄧生死後，鄧太周少珍女士第一個通知的人就是我。告訴我她準備將鄧的遺體運回香港舉殯，希望我通知詠春體育會和中國國術總會中的武林友好，到機場接機。我一一都答應她的要求，為鄧生完成最後的一件事。 行文至此，頗感欷歔！當年，師兄弟逾千。細數如今，還剩幾人。不息之爭，無謂之爭，又有什麼意義呢！ 面對花開花落，仰時白雲蒼狗，能不黯然！ 葉 準 二零零七年六月
最佳新聞觸覺獎訪問葉準師傅當晚，甫踏進沙田大會堂的舞蹈廳，便看見許多葉師傅門下各派的弟子在拍團體合照，氣氛熱鬧非常。還以為學詠春拳的年青人不多，其實不然！現場遍佈男女老幼的學員，當中有幾位外國人，更有多名六、七歲的幼童在擺詠春拳姿給人拍照，十分可愛。一會兒，訪問時間到了。我與同學們甚少採訪經驗，起初未敢發問。「放鬆點，不用那麼拘謹！」葉師傅溫文爾雅的態度頓時舒緩了我們的緊張，而且他為人細心，採訪途中有不少學員經過，他怕嘈雜聲影響訪問，立即叫他們從另一邊的後門離開。他的興趣及學功夫的真正原因？我想，很多人都猜不到小時候的葉師傅對詠春並沒有興趣，他七、八歲時曾接觸之，卻未能學好一套完整的拳；即使身邊的師兄弟不斷練武切磋，父親又時常教拳，也未想過為此花點心思。而他最大的興趣是研究詩詞，尤愛唐代詩人李商隱的作品；也愛好音樂，因音樂能調節自己的心靈。那麼，到底有什麽因由促使他學功夫呢？原來，葉師傅於1962年來港時，看到身邊的師兄弟因玩功夫而得安穩舒適的生活，令當時做會計師的他萌生了一個念頭——總不能一輩子靠做會計掙錢。所以，那時為了生活，他毅然放棄會計師的工作，練好詠春拳，自此便與之結下不解緣了。他的教學及抱負？葉師傅回港以後陸續開班教學，並於1967年創立了詠春體育會 ，其後又往不同國家作講授，獲得不少獎項。迄今，他和弟子們已在世界各地開辦了近三千家詠春拳會，他本人更獲佛山羅村政府邀請在當地開設詠春培訓班 。此外，八十八歲的葉師傅坦言自奪得最佳男配角 後便不想再拍廣告或電影，他說：「現在每星期大約抽兩天親自教拳，雖然辛苦，但一想到為了把詠春拳發揚光大，代代承傳，是值得的。」在整個訪問過程中，每當葉師傅提到此理想時，那雙炯炯有神的眼睛流露著無比的堅定。怎樣學好詠春拳？提到對學功夫的態度及追求，葉師傅認為外國及內地人都比香港人認真及有熱誠得多。他提醒人要學好詠春拳，必先有恒心。在練習的過程中，若遇到困難時，應多加思考，了解自己哪個地方做得對或錯；又強調並非有好的師傅就可把功夫學得好，正如在人生的路途上，凡事總不能一味靠別人，自己的路須由自己開拓出來，否則永遠不能達成目標。訪問畢後，我們與葉師傅回到廳內拍大合照。未幾，大會堂快要關了，廳內的人徐徐散去……只見一群詠春愛好者尚在專注地練習黐手，未肯離開。負責安排是次訪問的何基師傅 笑道：「他們已經中了詠春的毒！」我不由得想起葉師傅多次提出的那個抱負，一絲暖意莫名湧上心頭……
詠春──意料之外的人生 – 尹婷虹最佳新聞觸覺獎看著眼前的葉準師父，誰也會亳不猶豫地想：作為葉問的兒子，當上一名詠春師父是十分理所當然的事情。可是誰又會想到，葉師父在早期是從來沒有想過靠詠春為生，葉師父更坦言自己的興趣根本不在詠春。那麼，什麼促使葉準師父叔毅然走上詠春之路？葉師父雖然出生於武系世家，但曾接受高等教育，偏愛鑽研詩詞歌賦，眼看面前的葉師父談吐舉止溫文儒雅，可謂文武雙全。據葉師父概述，他早期是以教書作為職業，其後當過會計師並曾想過在此方面繼續發展，可是他還醉心以音樂作為他的終生事業。當上詠春師父實在是他預期之外。問到他為什麼選擇詠春，他坦言只是為了生活，皆因教授詠春能為他帶來較為穩定的生活。面對生命中的無奈，葉師父坦然沒辦法，當記者問到給他再重新選擇，會否另走他路？師父表示路沒行過，他不知道。但他表示只要盡好他的本份—推廣、宣揚、回饋詠春，他還是問心無愧，活得快樂。換言之，詠春為他帶來了的只是生活上的無憂？葉師父對此截然否認。相反，他表示詠春為他帶來的比他想像還要多。綜觀當日葉師父與弟子聚首的情況，場內人材濟濟，老幼相扶，單是進行合照，也用上一個多小時。在進行採訪期間，徒弟對師父關懷備至，談笑風生，凡事由心出發以師父為先的態度，實不得不令我們感覺到師父最大的欣慰就是得到一班很好的徒弟。葉師父坦言，有這樣關心自己的徙弟是他在詠春路上最大的恩賜。在談到與徒弟們相處的時光，葉師父總是充滿笑容。從他幸福的嘴角裡，我們尤其証明得到。葉師父斷言如果當初沒有選擇詠春，他便不可能遇上一群愛錫他，視他如家人般看待的徒弟，這便會成為他人生中最大的損失。由此可見，路沒有走過是不會料得是失是得。人生不管遇上什麼困難或不如意，只要盡力做好自己，勇於去面對前路，總會發現驚喜，而所得到的往往難以想像。筆者在訪談中，更發現到一樣意想不到的事情。原來在葉準的徒弟當中，竟有多於多數是外國人。當問到葉師父對於外國人學詠春的看法時，他表示如果將外國人和香港人作比較，無疑外國人比香港人更有恆心及較為願意去虛心學習。在尊師重道和樂於思考方面，外國人更勝一籌。他解釋這可能與外國人更熱衷投入自己的興趣有關。香港人學習大多講求目的，不太懂得享受過程。反觀，恆心、虛心和勤於思考就是學好詠春的秘訣，所以在學習詠春方面，外國人會比香港人學得更快及優勝。這件事情不單出乎筆者預料，就連葉師父最初也沒有想到。所以說，任何事情，就像葉準師父最後選擇詠春一樣。前面的路我們永遠不會知道，但只要我們勇於面對，我們總會有得着，甚或會令我們學得更多。
戲裏戲外 – 黃美琪最佳新聞觸覺獎以功夫作為題材的電影屢見不鮮，<<葉問>>一戲自零八年開畫，好評如潮，使相關的電影系列亦陸續推出。戲中以寡敵眾的場面，連環出拳的氣勢，以及民族英雄的身份，都令觀眾拍案叫絕。電影除了捧紅被外界喻為宇宙最強的甄子丹外，更在社會上捲起一股「詠春熱」。如希望體會最正宗的詠春，相信大部份人也渴望跟葉問的長子—葉準請教一番。現時於逢星期六的晚上，葉準師傅便會出現在沙田大會堂，向一眾學員教授詠春。電影的推出對於香港詠春的發展起了積極的作用，收到宣傳效果。席間問到詠春的熱潮會否經不起時間的考驗，葉師傅仍保持著輕鬆自信的態度回應：「無可否認，有不少學員是因電影效應慕名而來。」看來學員人數的多少對於葉師傅來說非急於一時，重點是他認為透過媒介的幫助，能夠將這項運動廣傳，提高吸引力和知名度，是有利詠春的發展。「其實有不少人對我們的詠春黐手都很感興趣，此技巧比太極更勝一籌的原因，乃平和之中具有一定的攻擊性。」學習詠春的過程中不會使用重擊，或起跳轉身踢腳的大動作，而重心是懂得以柔制剛！以黐手為例，使用肢體相向去摸索對交方的拳路，透過彼此之間的皮膚感覺，身體運轉而進行攻防。可見學功夫並非一成不變，要視乎環境的變化。若單憑記口訣，是無法將靈活的黐手運用得淋漓盡致。使用黐手方式對陣時，起初可以先選擇防避，只要懂得保持頭腦清晰，看穿對手防線便能反客為主。正所謂：「太剛則折，太柔則靡。」詠春的黐手蘊含著孔子的哲學思想—中庸之道。一百八十分鐘的電影，情節大多純屬虛構，而引人入勝的功夫則需要經過長年累月苦練而成。現實之中要學好功夫又是怎樣的一回事？「功夫其實很實在。興趣是第一步，繼而靠的是自己的投入和恆心，師傅只是一個輔助的角色。」葉師傅語重深長的說道。回想當日的情況，即使葉準師傅下課離開後，在場仍有不少學員選擇留下互相切磋。筆者當然不會放過在旁偷師的機會，眼見學員的步履沉穩，黐手的技巧熟練，較量時點到即止。其後也會一同研究和互相提點，能夠透過實戰經驗了解自身不足從而改進，學員在整個過程都很主動。其實成功與否，就視乎那一點的投入！葉準師傅認為自己一生最成功的地方，並不是初登銀幕就能獲獎，而是能夠為父親葉問建立一間博物館。採訪當晚人才濟濟，適逢葉準學會弟子拍攝大合照，而相片用作日後博物館的展覽資料之一。葉準師傅可成為了詠春的精神支柱，眾學員一呼百應，為承傳詠春出一分力！
詠春以外 – 陳樂怡 或者，大家都有留意近年有關葉問和詠春的電影；或者，不少人對詠春拳術的認知也是來自這些電影：例如尋橋、黐手、木人樁，又例如有人歸納詠春拳是始於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問……但經過是次採訪葉準師傅，對詠春的認知有了另一角度的體會。葉準師傅愛好音樂、詩詞，年輕時曾從事教育及會計，對詠春其實一直都沒有興趣；在三十八歲時，因為遲婚，孩子尚很年幼，為了養妻活兒，為了更安穩的生活，眼見師兄弟因教授詠春而有着不錯的生活質素，他重新習武。時至今日，年逾八十八的葉準師傅，對於傳揚養活他一家人的詠春，仍然不遺餘力，心裡揚溢的，是一份回饋詠春的執著。詠春，除了糊口，亦讓葉準師傅依然健步如飛，依然思維清晰。詠春，除了是武術，對葉準師傅而言更是一種傳統中國哲學的體現。人生哲學被問到詠春與哲學的關係，葉準師傅馬上為我們打了一個生動的比喻──在於詠春，別人揮拳而至，你會向另一個方向轉身卸開，但轉太多，亦會有危險；在於人生，一個人做事手執自己的原則，不能一成不變，但過度偏離原則，也不是好事。葉師傅指，師傅教徒弟的責任是指引他們走直路不走歪路，但路，始終要自己走的。在於詠春，在於人生，轉向角度的多少，視乎實際的經驗作判斷。活於當下同行的採訪隊伍中，有人問葉準師傅倘若讓他重新選擇，會否走另一條路。葉準師傅朗然一笑：根本不會能重新選擇！無法往回走，是我們都明白的，但總有些時候我們都把時間耗在諸如「能重新選擇，我一定如何如何」的問題上。人生是該往前走，可以回首懷緬，但不能沉溺；可以寄望將來，但不能過度。葉師傅關心的是傳承詠春，由香港以至羅村、羅村以至中國、中國以至全世界，並以行動實踐：在羅村親身授徒、在最近應詠春体育會邀請成為永遠名譽顧問……他期望的是膝下徒兒青出於藍勝於藍，宏揚詠春；我們看到的，是豁達、是魄力、是活在當下。人生裡，往往無法所有事情都以興趣為先，但在過程裡，總有它的意義；生存，總有無限的可能，能從中獲益、欣賞、前進，才是生活。或者，有些人從葉問、從電影看到詠春；而我則有幸藉今次機會從葉準、從詠春看到超脫了生存的生活，看到了人生……
詠春．中庸．傳承．葉準 – 鄧淑妍最佳寫作獎「人做事要有原則，但不能一成不變，要在經驗中揣摩如何作出變化。」葉問之子－葉準老先生鏗鏘有力地說出這句話。年屆八十八、頭髮花白但仍精神抖擻、思路清晰，笑容滿面的他言談間還會不時幽你一默，真的不得不佩服這位詠春傳人。葉準師父認為學功夫要強調三點：一、需要用的時候能夠用到，二、強身健體，三、領略中國傳統文化，尤其是孔子的中庸之道。孔子曰：「中庸之為德也，其至矣乎。」所謂「中」是「折中」，「庸」乃指平常，故「中庸」即折中與平常的意思。葉準坦言當初是為了生活才學習詠春，故此要回饋這種養大了他一家人的中華武術，將之發揚光大。而在推廣詠春的同時，葉準亦宣揚了中庸之道。對於推廣詠春，葉準不只運用授拳這途徑。拍電影、做訪問、出席活動，葉準知道不止處世，宣揚詠春亦不能一成不變。葉師父謂，由電影引發的詠春熱潮影響了全世界，習詠春的人數大幅上升，熱潮已持續了三年多，沒那麼容易消失，但亦一定會有退卻的一天。熱潮令無數外國人認識到這種拳術，葉師父由2005年開始，每年約有四個月的時間在外國授拳，亦會想辦法令外國人明白中國哲理。葉師父用多種方法推廣詠春；坦言它會有退卻的一日；且不執意只教授中國人，他有原則，但並不固執。安排是次訪問的何基師傅，隨葉準習拳已41年，他謂，只要是能夠宣揚詠春的活動，葉師父都必定會一口答應。聽後，想起晚上十時坐在有點焗促的走廊，接受了近一小時訪問的葉師父；看著一群仍在黏手，不願離開的學生，即使沒習過詠春亦能稍稍感受到箇中那種精神。 葉準已年屆八十八，但仍精神抖擻、笑容滿面，言談幽默。